解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至 汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至 文王而有 天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其 子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>